美国kkk的故事
时间变了。在20世纪60年代之前，美国南部的种族隔离状况就好像是一辈子以前的事了。当然，在像美国这样的多民族国家，种族问题仍然存在，但变得更加复杂。白人和黑人之间的冲突比过去少得多，但不同少数民族之间的问题在开始时没有人想到，现在变得越来越突出。在美国，仍然有许多人持有不同的种族主义观点，但是像kkk这样的极端种族主义者很少。即使它们都是kkk，但大多数都比几十年前温和得多。不要说暴力应该受到法律的惩罚，即使是在宣传中，语气也要柔和得多。除了他们自己的理解不同于时代的变化，他们还希望通过这种变化，他们将逐渐吸引一些分离的听众回来。这真是一个转折点。当时的黑人领袖在美国处于劣势，他们必须充分利用宪法赋予的“言论自由”权利，为黑人应有的人权而斗争。今天，当kkk变得非常不受欢迎和非常少的时候，轮到他们利用“言论自由”来生存。你可能会问，像kkk这样在历史上臭名昭著的组织，允许他们公开发言吗？正如我之前所说的，美国的言论自由与言论内容、言论的正确性、真假无关。kkk在美国确实臭名昭著，所以在1987年8月，当他们想在堪萨斯城的电视台尝试言论自由时，引发了一场全国关注的辩论。堪萨斯城电视20频道是当地一家闭路电视公司在商业运营过程中制作的一套节目，被称为“公众参与”频道。它声称对所有人开放，先来先播。不管你是谁，你都可以提前录制一组视频节目，付费后公开播放。在今天的技术条件下，制作一套视频节目并不难。电视台还声称不会检查或删除任何人带来的视频，唯一的规则是排队，“先到先播”。结果，有一天，一位名叫丹尼斯·马昂(dennis ma 'ang)的机械师，也是kkk的领导人，带来了一套名为《种族与理由》的视频，并要求每周播放一集。这一次，电视公司没有愉快地接管他的节目，而是进退两难。《种族与理性》的制片人是汤姆·梅茨格，他曾是kkk的成员，也是“白色雅利安人”组织的领导人。在言论自由的美国，一些人制作并播放这样的节目并不奇怪。当时这个节目已经在全国50个城市播放了五年，但是在堪萨斯城，这个电视公司和地方当局不能简单地接受它为“言论自由”。就这家电视公司而言，其周围95%的居民都是黑人，他们完全有理由担心因为这个节目而失去该公司的闭路电视用户。人们甚至害怕抗议和暴力冲突。至于地方当局，当地已经有一些黑人部长和许多黑人政治家。对他们来说，这太过分了。他们做梦也没想到，导致他们在民权运动中获胜的“言论自由”有一天会成为他们的对手所拥有的有效武器。电视台的拒绝导致kkk聚集在电视公司前。他们穿着中国人熟悉的kkk白袍，为宪法赋予的权利而游行。当然，这种视觉效果在黑人面前造成的刺激是可以想象的。一场举国关注的辩论刚刚开始。一方是丹尼斯·马昂领导的kkk，另一方是以黑人牧师克利福德、堪萨斯市政府和电视公司为代表的当地居民。cliffo武神主宰最新章节rd牧师生长在种族隔离严重的南方。当他15岁时，他领导了反种族隔离游行。获得神学硕士学位后，他成为了一名牧师。同时，他是著名的美国公民自由联盟的当地成员，马丁·路德·金领导的南方基督教联盟的副主席，并于1979年成为市议员。电视公司手中的盾牌真的很弱。他们首先指出，公司的规定是播放本地录制的节目，而节目《种族与理由》不是本地制作的，因此他们有权拒绝。kkk立即表示，他们将重新创建一个“脱口秀”来取代“种族与理性”。电视公司不得不再次提出必须有六个人参加电视制作的培训，kkk欣然同意接受培训。这家电视公司有点“愚蠢”。据马昂说，他们打算制作的“脱口秀”的主题是种族问题，但他们也打算揭露官僚主义和政府。他说:“我们的项目是基于白人工人，我们也打算揭露富人。他们大多数是白人。”他们还打算在“脱口秀”中与黑人种族优越论者和种族主义者交谈。马安说:“我们都不相信种族融合。我们只是肤色不同，观点相同。”聪明牧师非常愤怒。他说:“我从没想过这是言论自由的问题。”我只是认为恐怖分子在使用无线电波。他们在可能滋生恐怖的地方制造气氛，在有问题的地方培育种族偏见的种子...如果有人享有言论自由而不影响他人的生存，我不反对。但他们是恐怖分子和杀人犯。从历史记录来看，他们已经杀害了成千上万的人！”这是一个经历过种族隔离时期的黑人牧师的非常自然和情绪化的反映。然而，即使他清楚地知道，从宪法的角度来看，前kkk有谋杀黑人的记录，这不能成为剥夺kkk成员今天言论自由的理由。他会带领人们走向胜利，还是会寻求法律依据？电视公司试图阻止kkk遵守公司规定的努力失败了。克里斯普牧师是一名市议员，所以他想从政府干预的可能性开始，也就是前面提到的“清晰而现实的风险衡量”原则。然而，根据最高法院对勃兰登堡的判决，他必须提供证据，同时证明这个即将到来的“谈话节目”不仅有引发暴力的可能性，而且暴力“迫在眉睫”，否则，这篇文章就不合适。由于当地居民曾声称要为阻止kkk进军电视台而斗争，马昂还对新闻界说，“我们将毫不犹豫地杀出一条血路来获得这个机会，我们将毫不犹豫地为言论自由而牺牲。”clifford相信他可以提供暴力“可能性”的证据。然而，这个节目还没有制作出来，他和他在市议会的同事们不确定他们是否能提供暴力“迫在眉睫”的证据。他们只能放弃这个方向，寻找其他的方法。美国是一个私有国家，这个国家的最低原则是有权将他人驱逐出自己的私有领土。当然，一家之主有权禁止别人在自己的房间里胡说八道。对克利福德牧师和电视公司来说，这个村庄真是另一个村庄。他们立即提出，播放“公众参与”节目的有线电视频道是电视公司的私有财产，不是“公共论坛”。什么是“公共论坛”？在《宪法》第一修正案的保护范围内，除了“言论”之外，还有新闻、文字、示威、游行、传单和某些形式的象征性表达，例如在学校佩戴象征和平的黑色臂章以抗议战争。但是，根据美国最高法院的原则，美国的地方政府可以制定一些合理的法规来规定这种表达的时间、地点和方式。然而，首先，它必须是合理的。例如，不妨碍交通是一个合理的规则；第二，“内容中立”。什么是“内容中立”？前面说过，言论自由与表达真理或谬误无关，也与表达的内容无关。因此，有一点是明确的:美国地方政府对言论方式和地点的规定不能旨在限制某一言论的内容。因此，所有的言论必须一视同仁。例如，如果当地政府在某个广场举行了庆祝国庆的集会，它就不能再拒绝在同一个地方举行任何其他集会。否则，就有违反“内容中立”的嫌疑。如果提起诉讼，法院可以判定当地政府违宪。与此同时，在美国，某些特定场所的言论表达受到特别保护，如街道、公园、广场和公共场所。有些地方一直被认为属于人民。这就是所谓的“公共论坛”。这里还有一个非常有趣的情况。当然，辩论开始后，双方都聘请了律师，以占据法律的制高点。这一次，是美国公民自由联盟同意为kkk提供法律服务。当我刚到美国时，一些美国朋友告诉我们:“作为一个来自少数民族的新移民和一个穷人，你不能不知道这个联盟。”因为它经常为无力聘请律师的贫困少数民族提供免费和高质量的法律服务，并尽一切努力捍卫公民自由。因此，这个联盟在这里有很好的声誉，特别是在包括黑人在内的少数民族中。这也是克利福德牧师成为这个联盟的地方委员会成员的原因。但这一次，他们站在了kkk一边，原因很简单，他们是美国公民自由联盟，其目标是保护公民自由，他们不在乎公民的哪一部分申请帮助，他们持有哪种观点。本案具有时代变迁和发展的特征。它给电子时代带来了言论自由。它提出了一个新时代的问题:电视节目是电视公司的私有财产，还是公民在宪法第一修正案的保护下享有言论自由的“公共论坛”？斯蒂芬·潘弗是kkk委托的美国公民自由联盟的律师，他的观点与克利福德牧师完全不同。他说:“今天的公众参与渠道相当于200年前支持演讲者的肥皂盒。这是一个穷人的论坛。在当今的高科技时代，如果一个人想花更少的钱获得更多的听众，这是为数不多的方法之一。”我们应该知道他指的肥皂盒是在英国海德公园的公共论坛，我们都很熟悉。美国没有海德公园，但它有着起源于英国的相同传统。200年前，人们只需要在公共场所的地上放一个空木制肥皂盒，然后就可以发表演讲了。这是人们过去非常熟悉的街道景观。今天，这种场景在美国很少见。人们找到了一个更合适的地方来表达他们的观点。除了刚才提到的“公众参与”节目，即由自己制作然后付费在电视台播放的节目外，电台和电视台的“谈话节目”和“谈话中空”更为常见。“谈话”节目实际上属于娱乐行业，范围很广。大部分以“说”为主要内容的节目都可以归入其中。当我第一次来美国的时候，我曾经在看电视节目的时候问我的朋友:美国有相声吗？他说，没有。犹豫了一会儿，又说，也可以说有。后来，我熟悉了美国的“谈话”节目，然后我明白了为什么我的朋友没有一个准确的答案。“谈话”节目的一部分可以说与中国相声非常相似，尤其是单口相声。因为这里的“谈话”节目主要是一个人自言自语。他们大多数人的目标是赢得每个人的笑声。然而，不像中国相声，它有越来越准确的手稿，这里，有更多的任意元素。两人一谈，就有笑声不断，一般没有手稿。一些著名的“谈话”节目主持人大多采取采访的形式。他们经常会遇到娱乐圈的名人，比如电影明星，他们一开口就会笑。然而，这不能真的被称为“相声”。同时，还有一些非常严肃的“谈话”节目。尤其是“在空”中交谈。自从莱利·金成为世界上第一个现场直播的节目主持人以来，已经过去了几十年。在美国，他的节目中最引人注目的事件之一是克林顿、布什和佩罗竞选总统，他的《赖利·金现场》被认为是大辩论的战场。他采访了各种名人，从美国总统和第一夫人，到戈尔巴乔夫和其他国际政治名人，著名的犯罪和各种娱乐超级明星。之所以被称为“空中国论坛”，是因为这些名人经常在电话上回答来自世界各地普通人的问题。仅在美国，这个节目的固定观众就达到了1000万人。根据美国最大的电话公司的统计，在他的程序中打电话的次数已经达到了200万次。自从几十年前莱利·金的“空 talk”以来，这类节目发展迅速，因为讨论的话题往往涉及人民的切身利益，人民可以参与表达自己的意见。现在，美国有1300多家广播电台播出了“访谈节目”。与我们在中国听到的一些类似的广播节目不同，这里的主持人并不总是那么深情的与观众交谈，相反，它往往充满了火药味，“kloc-0/ middle talk”变成“kloc-0/ middle舌战”是很常见的。它之所以能被比作支持言论自由的现代肥皂盒，主要原因不仅在于它是为公众服务的，还在于它的主题没有禁区。因此，你可以在收音机里听到各种各样的评论。有白人至上，有人鼓吹黑人的权利，攻击已经掌权的白人和黑人(称他们都是白人政客)，有人支持和反对同性恋，有人攻击并同意堕胎，还有人大骂政府和总统。然而，也有人积极宣传美国的理想。例如，保守派电台主持人坎汉·博林的收听率位居第三。他是一个黑人，但他也是一个极端保守的人，这是非常不寻常的。他的节目口号是“一个仍然相信美国梦的人。”每天在节目开始时，他必须公布前一天为打击罪犯而牺牲的警察名单，并为阵亡士兵的葬礼放一个悲伤的号角声。然后，会有人出来唱一次国歌，通常是两三岁的孩子或老人。虽然最好看的武侠小说他们可能是音盲，但他们能打动观众。他的“谈话”非常严肃和积极，他的魅力也非常强。“空 talk in china”的主持人都是反应敏捷的人，对那里每天发生的重大时事特别敏感。一个“谈话”节目的主持人告诉每个人，他每天早上必须早起，阅读20多种报纸。美国政府的所有决定和消息，你可以立即在“谈话中空”感受到美国人的各种反应。因此，对我们来说，听这样的节目确实是了解美国人的捷径。同时，应该说这样的节目真的是“美国的”，可以帮助你理解所谓的“美国方式”。因为我们来后不久，我们发现美国人总是尽最大努力把一切都变成某种“生意”。就像堪萨斯城的“公众参与”项目一样，这也是电视公司赚钱的方式之一。当你听各种政治宣传和辩论时，你会发现它们有时是慷慨激昂的，并有一轮掌声；有时我又会插科打诨，在心底发笑。然而，不管主持人说得多么重要，不管它有时听起来多么严肃、公正和愤怒，正如我在开始时所说的那样，舞台和观众都同意这是一个娱乐行业。听众通常会选择观点相似的节目来收听。通过这样的节目，观众不仅对自己关心的话题感到高兴，如参与、情感宣泄、表达心声等。，但也喜欢主持人的猜测和智慧，并欣赏语言技巧，如幽默和敏锐，这是真正值得的。众所周知，成功的“谈话”节目主持人或主持人从来没有成为总统或反对党的政治领袖，从来没有呼吁下雨，并唤起人们来领导革命，但赚了很多钱。每个人都知道这是一项有利可图的业务。然而，像其他电台和电视台一样，他们的利润是基于他们的收听率。听多了，有更多的广告，更多的广告，更多的广告费，原因很简单。因此，他们本能地非常注意抓住观众的焦点。政界和人民关心的重大问题和娱乐性“谈话”节目的内容自然重叠。他们用自己的观点赢得观众，他们对公众意见的掌握(不同观点的节目有不同的观众)，以及他们的智慧和技能。他们不接受政府或政党的捐赠，成为他们的代言人。因此，公众认为赚钱没有错。美国人不否认“谈话”节目是美国娱乐生活的重要组成部分。同时，他们也承认这些节目是美国言论自由的象征，是普通美国人政治生活的重要组成部分。将两者有机结合起来，“娱乐政治”真正代表了一种“美国风格”。如前所述，许多“谈话”节目也很严肃，它们的娱乐性丝毫没有削弱其对人民的政治影响。任何政治家都不会轻视这个计划。因为每一个政治家或政客，他们的每一个举动都在“谈话”的范围之内。这种“谈话”往往是激烈的批评，甚至是恶毒的攻击。然而，一般来说，政客们总是忍着，很少站出来“反击”。因为，作为一个看似普通的娱乐节目，它有着无人能及的强大背景，这就是宪法第一修正案。在这个国家，更不用说政客了，也就是说，那些想要干涉言论自由的政府机构必须被视为越权行为，比如用鸡蛋碰石头。有一次，因为一个“谈话”节目严厉批评了加州议会的议会质量，州立法机构愤怒地立法禁止该州的广播系统收听“谈话”节目。结果，观众在节目的号召下一个接一个地呼吁抗议，并在那天推翻了法案。回到我们的故事。柯灵牧师和其他市议员在市司法局进行了法律咨询，然后提议取消整个市议会的“公众参与”渠道。虽然大多数人认为他们这样做只是为了不让kkk上电视台，但是克利福德牧师认为，既然他们取消了这个频道的所有节目，而不是仅仅一个节目，那么限制言论的“内容中立”可能是合理的。所以在1988年6月16日，堪萨斯城议会在9:2通过了一项决议，授权电视公司完全关闭这个频道。值得思考的是，两个反对票中的一个来自一名54岁的黑人女议员。她经过一番非常认真的考虑后，投了这一票。作为一个黑人，她说:“我讨厌他们的一些行为和言论，但我不讨厌这些人...我认为我们应该从教育中学习，不应该压制任何声音。我也从最消极的人身上学到了一些东西。我可以不同意某个观点，但这并不意味着这个观点不应该发表，或者我不应该听它。我相信正确的观点最终会被大家所接受。”本世纪，美国的霍尔姆法官曾为类似观点提出了一个非常生动的比喻，他称之为“战场”和“演讲市场化”。他认为，与其让不同的观点像在战场上一样打得你死我活，一方必须杀死另一方，还不如把这些言论扔进“市场”，让他们竞争，看哪个观点能被大家接受。同意这一理论的人认为，第一修正案的力量在于分享言论自由的理想及其原则。根据这个理论，如果kkk广播他们的节目，聪明的牧师应该做的不是停止他们的节目，而是广播他们自己的意见。在这种“市场竞争”中，最终能够站起来的理论更加可靠和持久。然而，聪明牧师显然不同意这种观点。斯蒂芬·潘弗接受了kkk的法律委托，他说:“言论自由就是言论自由，大众和非大众的观点都一样。”我们不能声称这是一个自由的国家，同时把言论分成两部分:可接受的和不可接受的。如果有一个检查系统可以把kkk从电视上删除，那么同样的系统可能已经把马丁·路德·金的话从阿拉巴马州删除了。”我们必须倾听那些受不了的人。“这是我们必须为自由付出的代价。”。你可能会问:有些人一旦掌权就会扼杀他人的言论自由。他们也应该享有言论自由吗？例如，kkk的马安宣称他想建立一个纯粹的白人国家，并公开表示在他理想的白人国家里，只允许发表与政府一致的言论。对于这个问题，我认为斯蒂芬·潘弗回答得很明智。他说:“如果你不给他们言论自由，因为你害怕一个自由的时代，那么这个自由的时代已经开始了。是你打开了他的头。”市议会刚刚投票，panfo已经将此案提交到联邦地区法院。就这样，kkk起诉堪萨斯城政府的案件被立案了。投诉内容包括:市政府基于言论内容歧视kkk，无权限制“公众参与”项目等公共论坛。市政府撤销该频道不仅侵犯了kkk的言论自由，也侵犯了其他制作人和观众的权利。市政府试图阻止立案，称如果kkk不播放这个节目，并不意味着他们在这个城市没有言论自由。当别人邀请他们时，他们仍然可以就其他“谈话节目”发表意见，他们还可以散发传单，在中央大街游行。然而，法院驳回了这些理由，因此提起了诉讼。根据美国《权利法案》的理解，市政府对打赢这场官司没有信心，因此向kkk寻求庭外和解，并提议设立一个公共麦克风，任何人都可以一次通话15分钟，而不是“公众参与”计划，作为和解的条件。这个提议被拒绝了。最后，作为撤回起诉和庭外和解的条件，律师潘福代表kkk提出了两件事:“必须恢复公众参与”渠道；该市必须制定新的法规，以确保参与该频道的其他制作人的言论自由也受到保护。市议会恢复“公众参与”频道的投票于1989年7月13日举行，现场非常激动人心。许多反对kkk计划的人来到议会大厅。他们发表了演讲，唱了马丁·路德·金民权运动和上帝保佑美国的最著名的歌曲，但是市长几次都不能清理这个地区。最后，人们齐声祈祷...投票是在人们的祈祷声中进行的。市长宣布了最终结果。堪萨斯城议会的投票结果如下，以7票对3票获得通过。在保护言论自由的原则下，恢复了“公众参与”渠道。三k党的第一集于1990年4月3日播出。
文章来源：www.atolchina.com